Детерминанты амбивалентности по отношению к социальным меньшинствам

Еще в конце 1970-х гг. Катц и сотр. (Katz, 1981; Katz, et al., 1986) в рамках своей «теории распространения ам­бивалентности» начали изучать усло­вия возникновения амбивалентных реакций на социальные меньшинства в США. В соответствии с их гипоте­зой о конфликте норм амбивалент­ность белых по отношению к цвет­ным американцам объясняется тем, что вследствие общественно-истори­ческого развития белые люди в зна­чительной степени придерживаются так называемой протестантской тру­довой этики и, вместе с тем, принципа гуманизма и равенства.

При оценке цветных американцев два этих стан­дарта вступают друг с другом в конф­ликт: с одной стороны, у цветных лю­дей существуют стереотипные пред­ставления, противоречащие протес­тантской этике; с другой стороны, цветные американцы воспринимают­ся как ущемленные в общественном плане, что противоречит принципу гуманизма и равенства, важному для белых. Таким образом, согласно «тео­рии распространения амбивалентно­сти», причина возникновения амбива­лентных реакций заключается в конф­ликте ценностных ориентации, отно­сящихся к представлению человека о себе, который воспринимается как уг­роза для его «я».

Эссес, Хэддок и Занна в возникнове­нии оценок/установок по отношению к чужим группам подчеркивают также значение так называемых символиче­ских убеждений («убеждений в том, что социальные группы нарушают или поддерживают тщательно оберегае­мые ценности и нормы») (Esses, Had­dock, Zanna, 1993). При противоречи­вости суждения, то есть при одновре­менно ощущаемом нарушении и под­креплении различных собственных ценностных представлений, возникает амбивалентность отношения к чужо­му (Maio, Bell, Esses, 1996). По сравне­нию с современными концепциями ра­сизма, такими, как концепция Катца и др. (Katz et al., 1986), этот подход яв­ляется более общим.