Экономические и символические расхождения с идентичностью и амбивалентность по отношению к чужим группам

В концепции идентичности Шефера и Шлёдера (Schäfer, Schiöder, 1990; ср. Schäfer, Scarabis, Schiöder, данный но­мер журнала), как и в «теории распро­странения амбивалентности», подчер­кивается значение социальных ценно­стей для самоопределения. По анало­гии с концепцией Катца и др. (Katz et al., 1986) предполагается, что общие ценностные представления связаны с более конкретными представлениями о правильных поступках (стандартами идентичности). По своему содержа­нию эти стандарты идентичности яв­ляются материально-экономическими или идеально-символическими. Со­гласно представлениям Шефера и Шлёдера, чужие люди и группы оце­ниваются по собственным стандартам (Schäfer, Schiöder, 1994; Schäfer, 1998).

Если люди встречают нарушение соб­ственных стандартов идентичности, то следует ожидать негативной реакции. При совпадении ценностей чужих лю­дей и собственных нормативных пред­ставлений можно предсказать позитив­ную реакцию. В ряде работ удалось по­казать, что расхождение ценностей других людей с собственными ценно­стями (Biernat, Vescio, Theno, 1996; Schwartz, 1996), нормами (De Ridder, Tripathi, 1992), символическими пред­ставлениями (Esses et al., 1993; Had­dock, Zanna, Esses, 1994), мировоззре­нием (Greenberg, Solomon, Pyszcynski, 1997) или убеждениями (Rokeach, Evans, Smith, 1960), как правило, ведет к возникновению негативных реакций и оценок. И наоборот, общее сходство (Byrne, 1969) и особенно совпадение ценностей (Lea, 1982) ведут к появле­нию симпатии. В качестве важного фактора возникновения конфликтных отношений между индивидами и груп­пами людей не раз уже также подчер­кивалось значение интересов, связан­ных с материально-экономической сферой (Esses, Jackson, Nolan, Armst­rong, в печати; Sherif, 1966; W. G Step­han, С. W. Stephan, 1996; W. G. Stephan, Ybarra, Martinez, Schwarzwald, Tur-Kaspa, 1998; Sutter, McCaul, 1993). Однако при определенных условиях в этих случаях возможны и позитивные реакции (Singer, 1997). Реакции чело­века на такие расхождения определя­ются ощущением им угрозы для свое­го «я».

О том, что принцип соответствия и несоответствия ценностей относится также и к нормативным представле­ниям (это понятие во многом сходно с используемым здесь понятием иден­тичности, то есть стандартом иден­тичности), свидетельствуют данные, полученные Скарабисом (Scarabis, 1997). В его исследовании группе рес­пондентов (учащимся) предъявлялась информация, соответствовавшая или не соответствовавшая их материаль­но-экономическим стандартам (вве­дение платы за обучение), которая вызывала ожидаемые реакции (нега­тивность при несоответствии, пози­тивность при соответствии). Другой группе респондентов (учащимся пе­дагогических курсов) предъявлялись совпадающие или не совпадающие с их представлениями идеально-симво­лические требования (провести шко­льный урок, основываясь на принци­пе интеграции или достижения), при этом также наблюдались соответст­вующие эффекты.

Однако до сих пор ни теоретически, ни эмпирически не изучалась ситуа­ция, где чужие группы характеризуют­ся противоречивостью по отношению к собственным стандартам идентично­сти из различных сфер (то есть экономи­ческой или идеальной), и вызываемыми ими амбивалентными реакциями. В ис­следовании эффектов «реальных» и «символических» угроз, проведенном В. Дж. Стивеном, Мартином, Эссесом и К. В. Стивеном, в ходе эксперимента оба вида угрозы комбинировались друг с другом (W. G. Stephan, Martin,

Esses, С. W. Stephan, 2000). Однако в качестве зависимой переменной рас­сматривались только негативные оценки, а потому в отношении амбива­лентных реакций эта работа остается неинформативной. С учетом очерчен­ных здесь подходов к изучению уста­новок и отношений между группами мы предполагаем, что в последнем от­меченном случае может наблюдаться амбивалентность. Мы не считаем, что воспринимаемая идеально-символиче­ская или материально-экономическая угроза придает суждению воспринима­ющего человека исключительно нега­тивную направленность, если чужая группа имеет также и позитивные ка­чества.

В данном исследовании проверяет­ся, будут ли у воспринимающего че­ловека возникать амбивалентные ре­акции, если он обнаруживает расхож­дение с собственной идентичностью в одной сфере поведения чужой группы и, вместе с тем, совпадение в другой. Основную гипотезу можно выразить таким образом: наиболее явные раз­личия в степени амбивалентности следует ожидать при сравнении слу­чаев, когда с объектом суждения не связаны представления, важные для ощущения человеком своей идентич­ности, со случаями, когда суждение вступает в противоречие со стандар­тами, относящимися к обеим облас­тям идентичности. В том случае, если стандарты идентичности касаются обоих классов стандартов и условия их проявления противоречивы (сов­падение одних стандартов и расхож­дение других), амбивалентность бу­дет наиболее сильной.